知识与水的文言

1.关于水的古文

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。(白居易《钱塘湖春行》)

黄河之水天上来,奔流到海不复回。(李白《将进酒》)

谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。(苏轼)

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白)

至于夏水襄陵,沿溯阻绝。(郦道元《三峡》)

水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。(吴均《与朱元思书》)

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色

清水出芙蓉,天然去雕饰。 愿此作流水,潜浮蕊中尘。 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。 志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 水则载舟,水则覆舟。

落花有意,流水无情。

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。

山是眉峰聚,水是眼波横。

远看山有色,近听水无声。

千江有水千江月,万里无云万里天。

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。

仍怜故乡水,万里送行舟。

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。

三月三日天气新,长安水边多丽人。

秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞。

抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。

鸿雁几时到,江湖秋水多。

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

上有青冥之长天,下有渌水之波澜。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。

世间行乐亦如此,古来万事东流水。

清君试问东流水,别意与之谁短长。

天门中断楚江开,碧水东流至此回。

日日思君不见君,共饮长江水。

沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。

所谓伊人,在水一方。(《诗经•蒹葭》)

水何澹澹,山岛竦峙。(曹操:《观沧海》)

白毛浮绿水,红掌拨清波。(骆宾王:《咏鹅》)

天门中断楚江开,碧水东流至此回。(李白:《望天门山》)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游:《游山西村》)

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白:《赠汪伦》)

杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。(刘禹锡:《竹枝词》)

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易:《忆江南》)

泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。(杨万里:《小池》)

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼:《题惠崇春江晚景)

一水护田将绿绕,两山排闼送青来

2.描写"水"的古文

上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。(《韩非子·大体》 )

海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 (《管子·形式解》 )

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” (《论语·雍也》 )

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (《论语·子罕》)

徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”

孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”(《孟子·离娄下》)

孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”(《孟子·尽心上》)

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(《老子》第八章)

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 (《老子》第六十六章)

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 (《老子》第七十八章)

夫兵形象水,水之行避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 (《孙子·虚实篇》)

3.请问赞美水的文言文有哪些呢

冰寒于水 不服水土 兵来将挡,水来土掩 杯水车薪 白山黑水

白水鉴心 巴山蜀水 跋山涉水 背水一战 不通水火

抽刀断水 春风沂水 出水芙蓉 车水马龙 出山泉水

残山剩水 啜菽饮水 尺水丈波 臣心如水 吹皱一池春水

打落水狗 滴水不漏 滴水成冰 滴水穿石 淡水交情

登山临水 斗升之水 簟纹如水 风起水涌 芙蓉出水

反水不收 覆水难收 风行水上 高山流水 火耕水耨

黄河水清 河水不洗船 洪水横流 洪水猛兽 浑水摸鱼

混水摸鱼 海水群飞 交淡若水 靠山吃山,靠水吃水 镜花水月

蛟龙得水 救民于水火 井水不犯河水 积水成渊 近水楼台

近水楼台先得月 积土为山,积水为海 落花流水 落花有意,流水无情 流年似水

廉泉让水 流水不腐,户枢不蠹 流水朝宗 流水落花 绿水青山

流水桃花 流水无情 木本水源 牛不喝水强按头 逆水行舟

(本文摘自《百度文库》)

4.赞美水的古文有哪些

饮 苏轼 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。 怨王孙 李清照 湖上风来波浩渺, 秋已暮、红稀香少。

水光山色与人亲, 说不劲无穷好。 莲子已成荷叶老, 青露洗、苹花汀草。

眠沙鸥鹭不回头, 似也恨、人归早。 暮江吟 白居易 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。 沔水 诗经 沔彼流水,朝宗于海。

鴥彼飞隼,载飞载止。 嗟我兄弟,邦人诸友。

莫肯念乱,谁无父母。 沔彼流水,其流汤汤。

鴥彼飞隼,载飞载扬。 念彼不迹,载起载行。

心之忧矣,不可弭忘。 鴥彼飞隼,率彼中陵。

民之讹言,宁莫之惩。 我友敬矣,谗言其兴。

桂林山水甲天下。

5.活水源记的文言常识

1、之:音节助词,无实意。原句:“灵峰之山”、“金鸡之峰”、“东注于若耶之溪”。

代词,的。原句:“寺之后”、“华阳外史弘景之所隐居”、“山四面环之”、“有水鼠常来食之”、“宜乎白野公之深爱之也”。

2、其:代词,那里。原句:“其草多竹”。

代词,它。原句:“不知其为何虫”、“又爱其出之不穷”。

代词,它的。原句:“其前山曰陶山”。

3、而:连词,表转折。原句:“其音如竹鸡而滑”、“其状如鸡而小”。

连词,表承接。原句:“乃溢而西南流”。

连词,表并列。原句:“涓涓然冬温而夏寒”、“其音如竹鸡而滑”。

连词,表修饰。原句:“鸣而去”。

4、焉:兼词,于此。原句:“有泉焉”。

语气助词。原句:“有君子之德焉”。

5、然:……的样子。原句:“涓涓然东温而夏寒”。

6、乃:于是。原句:“乃溢而西南流,乃伏行沙土中”。

7、悉:全,都。原句:“悉出”。

8、咸:全,都。原句:“而能使群动咸来依”。

9、兹:这。原句:“予既爱兹水之清,又爱其出之不穷”。 1、薄:靠近。原句:“薄崖石有阁曰松风阁”。

2、鉴:本指镜子,这里形容水清澈可以像镜子一样照见东西“澄澈可鉴”。

3、岁:年岁。原句:“属岁旱时”。

4、属:适值。原句:“属岁旱时”。 1、文采:彩色的花纹(现多指文章中表现出来的典雅艳丽和令人赏心悦目的色彩和风格)。原句:“有文彩”。

2、薄:靠近(现多指厚度小)。原句:“薄崖石有阁曰松风阁”。

3、浸:渐渐的(现多指泡,使浸透)。原句:“浸为小渠”。 1、名词作状语。原句:“山四面环之”、“涓涓然东温而夏寒”、“东至山麓”、“东北入于湖”、“终日坐水旁”。

2、名词作动词。原句:“名之曰活水源”。 1、判断句。原句:“其前曰陶山,华阳外史弘景之所隐居”、“其东南山曰日铸之峰,欧冶子之所铸剑也”。

定语后置。原句:“又有虫四五枚”。

主谓倒装。原句:“则其泽又能及物,宜乎白野公深爱之也”。

省略句。原句:“其始出(于)石罅”、“终日坐(于)水旁”、“乃伏行(于)沙土中”、“居(于)石穴中”、“恒鸣(于)其上”、“终日旋转行(于)水面”。

6.有关治水的文言文

一、《大禹治水》——选自《史记 夏本纪》: 原文:禹为人敏给克勤①,其德不违,其仁可亲,其言可信:声为律②,身为度③,称以出④;亶亶穆穆⑤,为纲为纪。

注释:①敏给:敏捷。“给”与“敏”同义。

克勤:能吃苦。克,能。

勤,勤苦,劳苦。 ②律:音律。

③度:尺度。 ④称以出:《大戴礼记•五帝德》作“称以上土”,王聘珍《解诂》:“称以上土者,称其声与身,而正音乐、尺度之事也。”

(上,正。土,事。)

译文参照王说。 ⑤亹(wěi,伟)亹:勤勉不倦的样子。

穆穆:庄重严肃的样子。 译文:禹为人聪敏机智,能吃苦耐劳,他遵守道德,仁爱可亲,言语可信。

他的声音就是标准的音律,他的身躯就是标准的尺度,凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳,庄重严肃,堪称是百官的典范。

原文:禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以傅土①,行山表木②,定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④,乃劳身焦思⑤,居外十三年,过家门不敢入。

薄衣食⑥,致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧,致费于沟淢⑨。

陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇⑩,山行乘檋(11)。左准绳(12),右规矩(13),载四时(14),以开九州(15),通九道(16),陂九泽(17),度九山(18)。

令益予众庶稻(19),可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。

食少,调有余相给,以均诸侯(21)。禹乃行相地宜所有以贡(22),及山川之便利(23)。

注释:①百姓:即百官。战国以前百姓是对贵族的通称,因为当时只有贵族才有姓,而平民没有姓。

兴:发动。人徒:指被罚服劳役的人。

傅:《尚书》作“敷”,是分的意思,指分治九州土地。一说:傅,即“付”,指付出功役。

②表木:立木作表记。表,表记。

③定:指测定。 ④伤:悲伤。

⑤劳身:劳累自己,即不怕劳累的意思。 焦思:苦苦思索。

焦,着急,焦躁。 ⑥薄:少,使少,即节俭的意思。

⑦致:送达,表达。 ⑧卑:使低矮,这里有简陋之意。

⑨沟淢:田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟,深广八尺叫淢。

这里泛指河道。 ⑩橇:古代在泥路上行走的一种交通工具。

《集解》引孟康曰:“橇形如箕,擿(tì,剔)行泥上。” (11)檋(jú,局):古代一种登山鞋,把长半寸的铁钉安在鞋底上,以防止上山时滑倒。

《正义》按:“上山,前齿短,后齿长;下山,前齿上,后齿短也。” (12)准:取平的工具。

绳:取直的工具。 (13)规:划圆的工具。

矩:划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。

(14)四时:可能是指测四时定方向的仪器。(参用《会注考证》引张文虎说) (15)开九州:开发九州的土地。

九州,即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记•五帝德》此句作“巡九州”,王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。

(16)通九道:疏通九条河道。九道,即指弱、黑、河、漾、江、沇(yǎn,眼)、淮、渭、洛九条河流的河道。

又《正义》以为“九道”为九州的道路。 (17)陂(bēi,卑):水边,水岸。

这里是筑堤岸的意思。 九泽:指雷夏、大野、彭蠡(lǐ,礼)、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。

(18)度:测量,勘测,即上文的“表木”。九山:指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、(mín,岷)九座大山。

(19)众庶:庶民,平民。 (20)卑湿:低湿之地。

(21)均:使均衡。 (22)相:察看,考察。

宜所有以贡:意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。 (23)便利:指交通是否方便。

译文:禹接受了舜帝的命令,与益、后稷一起到任,命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭,树立木桩作为标志,测定高山大川的状貌。

禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过,就不顾劳累,苦苦的思索,在外面生活了十三年,几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食,尽力孝敬鬼神。

居室简陋,把资财用于治理河川。他在地上行走乘车,在水中行走乘船,在泥沼中行走就乘木橇,在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。

他左手拿着准和绳,右手拿着规和矩,还装载着测四时定方向的仪器,开发九州土地,疏导九条河道,修治九个大湖,测量九座大山。他让益给民众分发稻种,可以种植在低洼潮湿的土地上。

又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时,就让一些地区把余粮调济给缺粮地区,以便使各诸侯国都能有粮食吃。

禹一边行进,一边考察各地的物产情况,规定了应该向天子交纳的贡赋,并考察了各地的山川地形,以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。 二、《王景治河》——选自《后汉书 王景传》: 原文:永平十二年,议修汴渠,乃引见景,问以理水形便。

景陈其利害,应对敏给,帝善之。又以尝修浚仪,功业有成,乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。

夏,遂发卒数十万,遣景与王吴修渠筑堤,自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势,凿山阜,破砥绩,直截沟涧,防遏冲要,疏决壅积,十里立一水门,令更相洄注,无复溃漏之患。

景虽简省役费,然犹以百亿计。明年夏,渠成。

帝亲自巡行,诏滨河郡国置河堤员吏,如西京旧制。景由是知名。

译文:永平十二年,。

7.求一份跟水文化有关的资料,古文白话都可以

水文化的三种境界 ,水文化与人类的渊源。在卡西尔(现代西方哲人)看来,在对宇宙的最早的神话学解释中,我们总是可以发现一个原始的人类学与一个原始的宇宙学比肩而立:世界的起源问题与人的起源问题难分难解地交织在一起。这位被西方学术界公认为本世纪以来最重要的学者,事实上揭示了一个令人醒目的文化现象:世界与人同源。 水,作为自然的元素,生命的依托,以它天然的联系,似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。纵观世界文化源流,是水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明,幼发拉底河的消长荣枯明显影响了巴比伦王国的盛衰兴亡,地中海沿岸的自然环境显然造就了古希腊、罗马文化的摇篮,流淌在东方的两条大河--黄河与长江,则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。

水,以其原始宇宙学的精髓内涵已渗入人类文化思想的意识深层。在漫漫的历史长河中,伴随着人类的进化以及对自然的认知,由物质的层面升华到一种精神的境界。

知识与水的文言

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