作者认为从事人文科学的知识分子(现代文阅读《致吾女》)

1.现代文阅读 《致吾女》

《致吾女》

女儿:

几天前我和你妈妈一起翻找东西,意外地发现了你来到人世间的第一件宝宝装。我看看那长不盈尺的衣裤实在有些意外,以至一时转不过弯儿来,以为面对的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你妈妈也和我一样感到意外,因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来:“啊,好象我们的女儿昨天还不过是这么一点点,怎么今天忽然就成了一个大姑娘!”

真是巧得很,今天贵校来了一纸信函,说是小姐您十八大寿将至,为父母者须出席您的“成人典礼”且给您一番成年的训示。

我真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了,现在可好,哪儿还端得出丝毫为父的威严。呜呼,年过半百才忽然发现,我居然一次也没有享受过一个中国老爷子发号施令的权利。

企止是我,令堂大人也是如此啊!还记得你小时侯吃药的细节吗?我们一而再、再而三地给你讲道理,最终让你满噙着泪水,自己张嘴把药吃下去。我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你,没有训斥过你。你当然做过错事,可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直,从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西。

这个世界上不给人以平等、不给人以尊重的事情太多太多,你的父母一生所见所闻,亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我们相信,你既然来到人世,所遭屈辱所遇不平庶几难免,可是如果在我们自己家里,我们自己的女儿都得不到平等和尊重,这样的人生还有什么幸福可言?

我和你妈妈都在庆幸,庆幸我们一直坚持着既定的原则,否则,我们还能培养出你这么一块料吗?

女儿,说老实的,你老爸老妈为你感到骄傲。骄傲的决不是世俗的所谓成绩与名次,而是你的尊严感并没有被摧残,你不会绳营狗苟察言观色活得猥琐而可怜;你的个性没有泯灭,你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑;你维护着自己的尊严和个性,又懂得尊重别人的尊严和个性。这是一种健康、健全的人格。能以这样的人格追求去做学问,将会坚守自己的发现和创造,也尊重别人的发现和创造。这就是我一直和你说的“北大精神”。我为自己的女儿在18岁前能奠定健康的人格基础而欣慰。

人生得吾女足矣。

我知道,你妈妈知足,你可千万别知足。你得想想,18岁以后的你应该怎么做?我们对你有如下建议:

第一,18岁你得抱定主意去“行万里路”了。我知道你得笑我假模假样地说套话。可是你爸18岁那年去挖煤了,你妈18岁那年去种地了,而你,或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄、性格尚嫌脆弱了吧?除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望,去经风雨、见世面以外,又有什么办法?18年来,我们对你的一切培养,其实都是为了你能够离开我们,自己去面对世界。

第二,又是一句套话,18岁你得开始“破万卷书”了。我早就说过,读书的妙处,就在于它能使有限的人生得到无限的拓展。我是从15岁开始手不释卷的,如今仍觉“书到用时方恨少”。“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”,“年一过往,何可攀援?”逝者如斯夫,望吾女末做老父蹉跎之叹。

第三,18岁,你得准备迎接蹉跎磨难。“西伯拘而演周易,仲尼厄而作春秋”,须牢记,一切磨难都是对有声有色的人生新的赐予,因此,从事人文科学的知识分子的最高境界,是对降临人生的磨难永远作艺术或哲学化的观照,将其变为丰富自己、激励自己的机会。太史公曰:“古者富贵而名磨灭,不可胜记,为倜傥非常之人焉。”愚以为,富贵无须羡,名利亦不足道,做一个倜傥非常之人,无论面对什么挫折,永不委顿,永远生活得超迈而乐观。是为至要。

好啦,吾家有女初长成,老夫不能不唠叨。杂谈如上,不知能复命否?

陈朗小姐,前进前进前进进!

你爸(执笔)

你妈(圈阅)

2.【致吾女陈建功女儿:几天前我和你妈妈一起翻找东西,意外地发现了

1.内容上承上启下,同时表达一种自豪之情2.①行万里路,抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望,去经风雨、见世面。

②破万卷书,使有限的人生得到无限的拓展。 ③迎接磋跄磨难,无论面对什么挫折,永不委顿,永远生活得超迈而乐观。

3.如当代作家张海迪,经历了癌症的折磨,爱情婚姻的争议,死亡的挑战,她并没有消沉下去,而是把这些作为自己前进的无限动力,创造出了人生中的一个又一个奇迹。(又如霍金、海伦·凯勒、奥斯特洛夫斯基、史铁生等) 4.健康、健全的人格指能够维护自己的尊严和个性,又懂得尊重别人的尊严和个性;北大精神指的是以健康、健全的人格追求去做学问,坚守自己的发现和创造,并尊重别人的发现和创造。

5.以积极奋进、全面发展为主,能言之有理即可。答案“略”。

3.《儒林外史》有一句“会试举人,变作秋风之客

张敬斋领着范进去高要县汤知县那里打秋风;范进、敬斋都是通过“会试”的举人,所以说“会试举人,变作秋风之客”。

“多事贡生,长为兴讼之人”:指的是下面一回中他们遇到的严贡生;严监生死后,严贡生为了霸占财产,一路官司打到京城周进那里,冒认亲家,厚颜滑稽之极。

出自清代吴敬梓《儒林外史》第三回<;周学道校士拔真才,胡屠户行凶闹捷报>;:“只因这一番,有分教:‘会试举人,变作秋风之客;多事贡生,长为兴讼之人。’不知老太太性命如何?且听下回分解。”

内容梗概:

周进被众人救活后,扯着号板大哭,直哭到口里流出血来。众人把他抬到一个茶棚,凑银子与周进纳监进场。进头场,“七篇文字做的花团锦簇一般”,果然中了。

汶县的人,不是亲的也来认亲,京试又中了进士,荏苒三年升了御史,钦点广东学道,周进赴任,决心不屈真才。

出榜那日,范进见了升挂的报贴,喜出往外拍手大笑,说着“我中了”,一跤跌倒,不省人事。老太太用白开水把他灌活,他一边笑,一边向外面跑去。胡屠户一个嘴巴把范进打晕了,喘息过来后不疯了。

扩展资料:

书中人物形象的再思考

近20年来,尤其近年,对传统文化的态度发生了深刻变化。过去讲跟传统彻底决裂,现在讲继承优秀文化传统……这样的变化逐渐影响各个方面,有的是自觉有意的,有的是在潜意识中发生作用。

一个人观察问题的角度、思考问题的过程,都受到主流意识形态的影响。主流意识形态就像空气和水一样,渗透到人文科学的各个方面。

人的思维不是凭空的,是在现有的文化环境中进行的,而现有的文化环境是由主流意识形态支配的,我们的思维不能不发生很大变化,对《儒林外史》也是如此。

《儒林外史》是写知识分子的,特别是写知识分子的精神状态。知识分子作为文化传统的承载者和传播者,他们的精神状态中积淀着丰富的历史文化蕴含,可以说知识分子的性格折射着所承载的文化的性格。

中国知识分子的性格是中国文化的性格,个人人格是形态,文化是内涵。泰纳的名著《艺术哲学》中说:“文学是文化的最早而最优秀的成果。”

《儒林外史》中形形色色的知识分子形象,林林总总地折射着中国传统文化的层层面面,可以说《儒林外史》是一部文化小说,它表现知识分子的心态,透过这种心态折射中国传统文化。对优秀传统文化的思考和发现,必然渗透到《儒林外史》的研究中。

现在对于传统,我们更多的是不说“批判继承”,而说“有扬弃地继承”,对优秀传统文化评价很高,我们对《儒林外史》的看法、视角等许多都发生了变化。

参考资料来源:百度百科--儒林外史

参考资料来源:人民网-重读《儒林外史》

4.摘抄一篇王小波的文章800字

知识分子的不幸

王小波

中国的人文知识分子,有种以天下为己任的使命感,总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于,他们不仅是想当牧师、想当神学家,还想当上帝。可惜的是,老百姓该信什么,信到哪种程度,你说了并不算哪,这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾,但却要命:你自己也是老百姓;所以弄得不好,就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白,所以常常会害到自己。在这方面我有个例子,只是想形象说明一下什么叫自己屙屎自己吃,没有其他寓意:我有位世伯,“文革”前是工读学校的校长,总拿二十四孝为教本。学生听得毛骨悚然,他还自以为得计。忽一日,来了“文化革命”,学生把他驱到冰上,说道:我们打听清楚了,你爸今儿病了,要吃鱼——脱了衣服,趴下吧,给我们表演一下卧冰求鱼——我世伯就此落下病根,健康全毁了。当然,学生都是混蛋,但我世伯也懊悔当初讲得太肉麻。假如不讲那些肉麻故事,挨揍也是免不了,但学生怎么也想不出这么绝的方法来作践他。他倒愿意在头上挨皮带,但岂可得乎……我总是说笑话来安慰他:你没给他们讲“割股疗亲”,就该说是不幸之中的大幸,要不然,学生片了你,岂不更坏?但他听了不觉得可笑。时至今日,一听到二十四孝,他就浑身起鸡皮疙瘩。

作为一个知识分子,我对信念的看法是:人活在世上,自会形成信念。对我本人来说,学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍,乃至旅行、恋爱,无不有助于形成我的信念,构造我的价值观。一种学问、一本书,假如不对我的价值观发生作用,就不值得一学,不值得一看。有一个公开的秘密就是:任何一个知识分子,只要他有了成就,就会形成自己的哲学、自己的信念。不断地学习和追求,这可是人生在世最有趣的事啊,要把这件趣事从生活中去掉,倒不如把我给阉了……你有种美好的信念,我很尊重,但要硬塞给我,我就不那么乐意。所以,必须有种普遍适用的信念。

感想:

作者王小波用生动形象有事例阐释知识分子之不幸。比如在谈到“自己屙屎自已吃”的时候,作者举了自己的一个世伯的例子。这位世伯用二十四孝教育学生,当文革来临的时候,学生就让他卧冰求鲤,来实践二十四孝之一孝。结果是这位世伯自己落下了病根,这也就成了搬起石头砸了自己的脚。谈理风趣幽默而又不失犀利。作者还现身说法,结合自己的思想实际来谈自己的观点。比如关于美好信念的阐释。

5.有一本讲民国的大学者的书,书名叫做南什么北什么

南渡北归

所谓“南渡北归”,即作品中的大批知识分子冒着抗战的炮火由中原迁往西南之地,尔后再回归中原的故事。

整部作品的时间跨度近一个世纪,所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物,如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露,对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解,读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。

----全引自一知道用户 Amos576 的答案。

作者认为从事人文科学的知识分子

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