知识忧患的作文

1.知识和忧患的关系作文

1 重视培养忧患意识,提高大学生的综合素质 忧患意识是人的一种认识活动。

强烈的忧患意识能够使人明确奋斗目标,具有危机感、紧迫感和责任感。大学生是中国特色社会社会主义事业的未来建设者和接班人,应当具有强烈的忧患意识。

培养大学生的忧患意识,成为当前加强大学生思想政治教育的一项重要内容。 重视并加强大学生的思想政治教育已经成为高等教育必须着力构建的重大系统工程。

培养大学生的忧患意识,有利于全面提高大学生的综合素质,增强学生的危机感、紧迫感、责任感和使命感,引导大学生在实现中华民族伟大历史复兴进程中艰苦奋斗、树立正确的义利观、苦乐观,对于构建社会主义和谐社会都具有重大而深远的战略意义。 目前,高校中的大部分学生有理想、有抱负,学习刻苦,有强烈的社会责任感和集体荣誉感,上课能够认真听讲,不断牢固专业思想,但是厌学、逃课、旷课等现象仍然普遍存在,有些学生上课不积极,目标不明确,浑浑噩噩,糊里糊涂。

当然其中有着复杂的社会原因,但最根本原因,是学生缺乏甚至没有忧患意识或危机意识,他们精力涣散、无所事事,“做一天和尚,撞一天钟”,没有压力,没有目标。所以增强他们的危机感、紧迫感、责任感,培养他们的学习兴趣,提高他们的综合素质,是一项刻不容缓的艰巨任务。

1忧患意识缺失的常见表现 1.1学习兴趣不大,学习目的不强 对大学生来讲,从高中到大学最大的差别,是由过去的被动学习变为主动学习,由过去的老师、家长盯着学变成“我要学”。在这个转变过程中,不少同学不适应,或者说远离了父母的视线,他们不再给学习安排合理的时间,迟到、旷课现象频频发生,他们将大部分时间放在网络游戏、花前月下,失去了学习的目标,也失去了学习的动力,一味放任和纵容自己,学校对他们而言已不是学习知识和磨练意志的场所,而成了悠然自在、花前月下的享乐天堂。

久而久之,这些大学生必陷入无聊失落的泥沼而难以自拔,心理和能力方面渐呈低能化趋势。 1.2缺乏集体观念,对集体活动漠不关心 该类学生没有集体观念,没有团队意识,任何集体活动都引不起他们的兴趣,对自己自由放任,不遵守规章制度,也不把集体荣誉当回事,我行我素,浑浑噩噩,对班干部的号召置之不理,对老师的规劝全然不顾。

常此以往,这部分学生活在自己的小圈子里,与自己所谓“志同道合”的朋友呆在一起,全然不知身边的同学进步多快,收获多大,学业就此荒废。 2优患意识缺失的常见原因 2.1与个人、父母、家庭有关 有些学生的大学志愿完全是按照父母的意愿填写的,经过一段时间学习后,发现自己不喜欢、不适应,对专业课程不感兴趣,对父母心存抱怨,故缺乏学习积极性,对自己听之任之,自由放任,同时也作为报复父母的一种手段,“做一天和尚,撞一天钟”,完全将学习任务置之脑后,茫然、麻木的过着所谓的大学生活。

还有些学生的家庭具有丰实的经济基础,甚至有自己的家业,这部分学生在父母和亲人无微不至的呵护下,过着衣食无忧的惬意生活,毕业后子承父业甚至可被送出国,他们没有压力,没有危机,没有担忧。还有些父母不尊重孩子读书的选择,不恰当的语言动摇了孩子的目标,舒适的生活环境弱化和消解了孩子应有的人生理想和长远追求,这些都是导致其忧患意识缺失的原因。

2.2与学校有关 学校的思想政治教育是一个系统工程,需要各方面的教育理念、教育内容融合在一起。创造良好的学风、教风、校风,培养学生的学习积极性,培养学生的综合素质,不仅仅是严抓考勤、抓上网、抓补考,最重要的是解决产生这些问题的根本原因。

应该引导学生培养忧患意识,增强他们的危机感、紧迫感、责任感,帮助他们树立远大的人生目标。如果仅仅停留在问题的表面,不但不能解决问题,反而会引起学生的反感,加重不良现象的发生。

2.3与社会有关。 由于我国正处在社会主义现代化建设的变革时期,各种制度不是很健全,且现代信息技术如此发达,无论是学生听到的,还是看到的,某些不合理的现象或不恰当的言论对他们都产生了冲击,因而导致一些学生的无所谓态度:只要有关系、有门路就行,不再为理想而奋斗,不再为优秀而苦读。

3怎样培养大学生的忧患意识 大学生忧患意识的缺失是普遍的,这需要通过社会、学校、家庭、个人的全面配合,从而改变这种现状,升华和培育大学生的忧患意识。 3.1学校应加强忧患意识教育 学校应把忧患意识的培养纳入到大学生的学习、生活和思想政治教育等环节中,主要包括几个方面: 3.1.1激发爱国热情,加强社会责任感 忧患意识是一种清醒的预见意识和防范意识,是一种危机感、紧迫感、责任感、使命感,具有强大的理性导向作用,蕴含着对事物本质的深刻认知和可贵的探求精神。

学校应该将爱国教育、责任教育摆在重要位置,通过阅读、参观、讨论等各种学习形式,培养大学生的爱国热情和社会责任感,增强群体的忧患意识,进一步唤起他们“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的社会责任感和神圣使命感,激发他们积极进取、奋力拼搏的顽强斗志,引导他们勤奋好学、学以致用、努力成才,。

2.关于知识忧患与惑语文作文

尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达,尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊,但他演绎的只是笑对死亡的洒脱,毕竟没有看到生之快乐,执拗地认为“生亦何欢,死亦何忧?怜我世人,忧患实多!”因此,他的一切,都只是逃避,最后他选择了“无为”。

“人生不如意者十之八九”,于是世人,自然而然地接受了“人间苦”这无奈的慨叹和伤感。 孔子“未知生,焉知死”的发问,绝不是简单的回避,也不是单纯的启发,而是兼而有之的规避与引导。

引导人们珍惜“活着”,淡化“死亡”,这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。 庄周主张“无为”,是缘于他的“人间苦”;孔子宣扬入世,是因为他的“人性善”。

前者希望众生采取避让的方法,少与周边的一切冲突,让人间少几分苦难;后者激励人们积极进取,将身边的一切改变,让生活多几分欢乐。 他们从两个截然不同的角度对生与死,福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。

然而,他们毕竟都是哲人,都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量,普通人哪能有这等洒脱与胸襟,也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。更多的人,面对生与死,总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅——既有对生之留恋,又有对死之恐惧;既有对人生多艰之苦闷,又有对死亡超脱之向往;既有长生不老之渴望,又有撒手西去之闪念……尽管如此,但是毕竟绝大多数的人,眼下能做的只有活着。

死亡与活着一样,更需要勇气。面对死亡,更多的人,是畏惧和怯懦。

尽管有人蹈死不顾,尽管有人视死如归。于是,绝大多数的人选择了活着。

于是,人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。

好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续,子孙是自己血脉向未来的延伸……所有的人都肩负着传递“香火”的职责,没有人可以拥有做或者不做的自由,“不孝有三,无后为大”,也是圣人的训言。

于是,活着成了我们的责任——我们要把前人的重托接过来,我们要把手中的火种传下去——因此,我们生活在一种使命与幻想的荣耀里,因而也必然地站在历史与未来的交汇点上,被使命鞭策着,宛如李存勖背负的“三矢”;被荣耀招引着,就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能! 无论是战死疆场,还是谏死朝堂,为的都是祖辈的荣耀,后世的荣光;无论是受尽胯下之辱,还是行乞街市,为的都是有朝一日,来日方长;无论是科举为官,还是驰骋商场,为的都是光宗耀祖,是恩荫永长……一切的一切都是“活着”的结果。

然而,活着的甘苦,活着的屈辱,活着的悔恨,活着的悲伤,活着的无奈……一切的一切,都只能独自吞咽,暗暗收藏。于是,前人们深味了庄周的慨叹——“生亦何欢,死亦何忧?怜我世人,忧患实多!”于是,就有了功成身退的张子房,就有了禅位出家的顺治帝,就有了死不为官的介之推,就有了放浪形骸的阮嗣宗…… 就这样,我们整个的民族都在这种“人生苦短”、“华年难再”、“人生多舛”的阴影里徘徊,挣扎,思索,跋涉,一直艰难地走到了今天。

“人生苦短”,是不争的事实,任何人也无法将时光拉长;“华年难再”,是铁的法则,没有人可以从头再来;“人生多舛”是前人给我们留下的苦酒。你不能用祖辈的苦难养育自己的子孙!再苦,你也要走下去,再难,你也要挺过来。

因为,我们秉承的不仅仅是光大过去、荣耀祖辈的使命,更重要的是还肩负着造就未来的重担。我们用笔记录前人的甘苦,可却要用双脚和双手创造我们自己的历史。

记住庄周的慨叹吧,对生活不要有一帆风顺的奢望;记住孔子的告诫吧,对生活多一点向上的心劲。记住自己始终站在历史的荣光与未来的期盼中,记住自己始终站在苦难与幸福的交汇里。

历史与未来,继承与创造,保持与光大,始终就在你的手上,我的手上,他的手上。前人无法为我们叹息,但后人却可以将我们评点。

后人的评价,才是我们真正的命运!持久不变的命运,是你来不及享受的后人的供奉。 生命,就是这样的倔强偏执,生性刚烈。

刚烈塑造了她的公平,但正是这种公平,磨练了我们的毅志;生命,就是这样的酸涩美好,禀赋芜杂。芜杂幻化出她的魅力,但就是这种魅力,吸引着我们的好奇;生命,就是这样的清晰迷离,姿容多变。

多变组成了她的美丽,但正是这种美丽,招引着我们的探索;生命,就是这样的多情绝义,情绪乖戾。乖戾诉说着她的无理,但就是这种无理,铸造着我们的抗争…… 我们只能在幸福的苦难里享受着生命。

我们无法在未来的荣光里看到拥有着怎样生命的自己。因为我们看到的只是自我生命开出的花朵,不能也无权品尝我们培育的果子。

3.高中作文:知识与忧患的辩证关系800字

《生于忧患,死于安乐》是中国著名儒家典籍《孟子》中的一篇文章,题目是后人所起。文章采用举例和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。

生于忧患,死于安乐

有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的:“生于忧患,死于安乐。”

人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。

“生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路。

但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第。当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地

4.关于知识忧患与惑语文作文

尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达,尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊,但他演绎的只是笑对死亡的洒脱,毕竟没有看到生之快乐,执拗地认为“生亦何欢,死亦何忧?怜我世人,忧患实多!”因此,他的一切,都只是逃避,最后他选择了“无为”。

“人生不如意者十之八九”,于是世人,自然而然地接受了“人间苦”这无奈的慨叹和伤感。孔子“未知生,焉知死”的发问,绝不是简单的回避,也不是单纯的启发,而是兼而有之的规避与引导。

引导人们珍惜“活着”,淡化“死亡”,这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。庄周主张“无为”,是缘于他的“人间苦”;孔子宣扬入世,是因为他的“人性善”。

前者希望众生采取避让的方法,少与周边的一切冲突,让人间少几分苦难;后者激励人们积极进取,将身边的一切改变,让生活多几分欢乐。他们从两个截然不同的角度对生与死,福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。

然而,他们毕竟都是哲人,都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量,普通人哪能有这等洒脱与胸襟,也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。更多的人,面对生与死,总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅——既有对生之留恋,又有对死之恐惧;既有对人生多艰之苦闷,又有对死亡超脱之向往;既有长生不老之渴望,又有撒手西去之闪念……尽管如此,但是毕竟绝大多数的人,眼下能做的只有活着。

死亡与活着一样,更需要勇气。面对死亡,更多的人,是畏惧和怯懦。

尽管有人蹈死不顾,尽管有人视死如归。于是,绝大多数的人选择了活着。

于是,人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。

好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续,子孙是自己血脉向未来的延伸……所有的人都肩负着传递“香火”的职责,没有人可以拥有做或者不做的自由,“不孝有三,无后为大”,也是圣人的训言。

于是,活着成了我们的责任——我们要把前人的重托接过来,我们要把手中的火种传下去——因此,我们生活在一种使命与幻想的荣耀里,因而也必然地站在历史与未来的交汇点上,被使命鞭策着,宛如李存勖背负的“三矢”;被荣耀招引着,就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能!无论是战死疆场,还是谏死朝堂,为的都是祖辈的荣耀,后世的荣光;无论是受尽胯下之辱,还是行乞街市,为的都是有朝一日,来日方长;无论是科举为官,还是驰骋商场,为的都是光宗耀祖,是恩荫永长……一切的一切都是“活着”的结果。

然而,活着的甘苦,活着的屈辱,活着的悔恨,活着的悲伤,活着的无奈……一切的一切,都只能独自吞咽,暗暗收藏。于是,前人们深味了庄周的慨叹——“生亦何欢,死亦何忧?怜我世人,忧患实多!”于是,就有了功成身退的张子房,就有了禅位出家的顺治帝,就有了死不为官的介之推,就有了放浪形骸的阮嗣宗……就这样,我们整个的民族都在这种“人生苦短”、“华年难再”、“人生多舛”的阴影里徘徊,挣扎,思索,跋涉,一直艰难地走到了今天。

“人生苦短”,是不争的事实,任何人也无法将时光拉长;“华年难再”,是铁的法则,没有人可以从头再来;“人生多舛”是前人给我们留下的苦酒。你不能用祖辈的苦难养育自己的子孙!再苦,你也要走下去,再难,你也要挺过来。

因为,我们秉承的不仅仅是光大过去、荣耀祖辈的使命,更重要的是还肩负着造就未来的重担。我们用笔记录前人的甘苦,可却要用双脚和双手创造我们自己的历史。

记住庄周的慨叹吧,对生活不要有一帆风顺的奢望;记住孔子的告诫吧,对生活多一点向上的心劲。记住自己始终站在历史的荣光与未来的期盼中,记住自己始终站在苦难与幸福的交汇里。

历史与未来,继承与创造,保持与光大,始终就在你的手上,我的手上,他的手上。前人无法为我们叹息,但后人却可以将我们评点。

后人的评价,才是我们真正的命运!持久不变的命运,是你来不及享受的后人的供奉。生命,就是这样的倔强偏执,生性刚烈。

刚烈塑造了她的公平,但正是这种公平,磨练了我们的毅志;生命,就是这样的酸涩美好,禀赋芜杂。芜杂幻化出她的魅力,但就是这种魅力,吸引着我们的好奇;生命,就是这样的清晰迷离,姿容多变。

多变组成了她的美丽,但正是这种美丽,招引着我们的探索;生命,就是这样的多情绝义,情绪乖戾。乖戾诉说着她的无理,但就是这种无理,铸造着我们的抗争……我们只能在幸福的苦难里享受着生命。

我们无法在未来的荣光里看到拥有着怎样生命的自己。因为我们看到的只是自我生命开出的花朵,不能也无权品尝我们培育的果子。

5.关于忧患的作文

《忧患意识》 许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识! 什么是忧患意识?那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳;就是在天下太平的时候严加防守警戒;就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争;就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。

换句话说,这就是居安思危。 或许他们的担忧似乎不必要,的确,国君何尝不可松懈一下?商人也该满意一下自己的业绩了吧?小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。

然而,你知道他们是怎么想的吗?也许也许有一天敌人回来侵,市场也许会被人占去,家庭可能会因变故而贫穷,这一天不知道是否会来,也不知道是哪天但他们只想到一点,就不会松懈!这就是忧患意识的根本所在! 你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗?不!倒不是说你要贪图安逸,只是你现在还没有步入社会,你的生活环境和条件决定了你不可能忧患,但这只是暂时的。 当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时,你得想处粻边救装嚼膘楔博盲想这样的生活能否持久;当你追求名牌时装时,你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿;当你拿着父母给的钱大手大脚时,你必须想到或许你将来日子过得很难;当你因为成绩优秀沾沾自喜时,你得想到后面的人随时会赶超你;当你觉得日子很安逸平静时,你该想到外面的世界竞争有多激烈。

当然,这并不是叫你杞人忧天,什么事都优,但有一些忧患意识能给你带来压力,让你谨慎点,这未尝不是件好事。 但愿你以后回答我时,能大声的说:“我有忧患意识”!!。

6.《忧患意识》为题目的作文

许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识!什么是忧患意识?那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳;就是在天下太平的时候严加防守警戒;就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争;就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。

换句话说,这就是居安思危。或许他们的担忧似乎不必要,的确,国君何尝不可松懈一下?商人也该满意一下自己的业绩了吧?小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。

然而,你知道他们是怎么想的吗?也许也许有一天敌人回来侵,市场也许会被人占去,家庭可能会因变故而贫穷,这一天不知道是否会来,也不知道是哪天但他们只想到一点,就不会松懈!这就是忧患意识的根本所在!你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗?不!倒不是说你要贪图安逸,只是你现在还没有步入社会,你的生活环境和条件决定了你不可能忧患,但这只是暂时的。当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时,你得想想这样的生活能否持久;当你追求名牌时装时,你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿;当你拿着父母给的钱大手大脚时,你必须想到或许你将来日子过得很难;当你因为成绩优秀沾沾自喜时,你得想到后面的人随时会赶超你;当你觉得日子很安逸平静时,你该想到外面的世界竞争有多激烈。

当然,这并不是叫你杞人忧天,什么事都优,但有一些忧患意识能给你带来压力,让你谨慎点,这未尝不是件好事。但愿你以后回答我时,能大声的说:“我有忧患意识”!!。

7.有关忧患意识的作文 6oo字左右

作文一、生于忧患,死于安乐

今天我们生活在太平盛世,人们全新体验着现代化带给我们的感受。其实,世界远没有真正的太平,天灾人祸不时威胁着我们的世界。雪灾、地震、战争、金融危机此起彼伏考验着人们的原本不应脆弱的神经。怎样面对日新月异的世界变化呢?想想看,人们确实应该树立忧患意识,在竞争中谋取生存之道。“生于忧患,死于安乐”是亘古不变的道理。

“生于忧患,死于安乐”,我们可以理解为“生于不满足,死于满足现状”,也可以理解为常怀忧患意识,在竞争中才有生存之道;安于现状,或看不到、或不去看潜在的危机,不测的危险或许会找上门来。唐太宗告诫太子,“水能载舟,也能覆舟”。这种忧患意识,不仅在于教育孩子,也是他经常提醒自己用忧患意识来治理国家,所以他才能从谏如流,开创了“贞观之治”的伟业。同样在唐代,唐玄宗,精明了几十年,厌倦了忧患意识,在奢侈糜烂的生活中,在温柔乡里,最终迷失了自己,看不到,或根本就不去听、不去看近在家门的危险,真正“死于安乐”,为安禄山之乱所困,动摇了大唐盛世的根基。

在当代,“生于忧患、死于安乐”的现实意义在于,人们应牢固树立执政为民、廉洁从政、安全生产等意识,绷紧危机就在我们身边这根弦。在生产中,麻痹大意,就会造成安全隐患,人们的生命财产就会受到威胁;在行使权力的过程中,如果沉迷灯红酒绿、迷失阿谀奉承中,则就面临威风扫地、甚至变为阶下囚。我们看到,煤矿屡屡爆炸,矿主的侥幸心理中能看到忧患意识吗?陈良宇腐败窝案,在缺失监督的前提下,高官也缺失忧患意识,沦为阶下囚的结果,真正吻合了“死于安乐”。

“生于忧患”,能够常怀忧患意识,既能远离危机风险,也能在生存中增强进取的意识,在竞争中积极求得取胜之道。生活在非洲奥兰河两岸的羚羊,东岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分钟快13米。之所以东岸的羚羊强健,是因为狼群就在附近,天天生活在“竞争气氛”中,危机让东岸的羚羊只有强健和警觉才能生存,而西岸的羚羊到东岸来活下来的很少。在今天的金融危机带来的经济危急中,美国的生活方式,和中国的生活方式相比较就有高下之分了。美国老太,寅吃卯粮,临死还上了房贷,但造成了美国经济的崩溃;中国老太,常怀忧患意识,总要有点“过河钱”,临死买上大房子,但中国的经济健康发展。这个例子虽然有些牵强,仔细品味也有道理。

“生于忧患”并非让人“杞人忧天”。时时刻刻小心有石头砸到自己头上,那么离抑郁症不远了。当你温饱的时候,要想着荒年窘境;当你得意的时候,要小心摔跟头的尴尬场面。这就够了。古话说,“旱则资舟,水则资车。”,经营上要有备无患,那么人生道路上也应做到有备无患。

作文二、《忧患意识》

许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识!

什么是忧患意识?那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳;就是在天下太平的时候严加防守警戒;就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争;就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。换句话说,这就是居安思危。

或许他们的担忧似乎不必要,的确,国君何尝不可松懈一下?商人也该满意一下自己的业绩了吧?小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。然而,你知道他们是怎么想的吗?也许也许有一天敌人回来侵,市场也许会被人占去,家庭可能会因变故而贫穷,这一天不知道是否会来,也不知道是哪天但他们只想到一点,就不会松懈!这就是忧患意识的根本所在!

你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗?不!倒不是说你要贪图安逸,只是你现在还没有步入社会,你的生活环境和条件决定了你不可能忧患,但这只是暂时的。

当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时,你得想想这样的生活能否持久;当你追求名牌时装时,你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿;当你拿着父母给的钱大手大脚时,你必须想到或许你将来日子过得很难;当你因为成绩优秀沾沾自喜时,你得想到后面的人随时会赶超你;当你觉得日子很安逸平静时,你该想到外面的世界竞争有多激烈。

当然,这并不是叫你杞人忧天,什么事都优,但有一些忧患意识能给你带来压力,让你谨慎点,这未尝不是件好事。

但愿你以后回答我时,能大声的说:“我有忧患意识”!!!

8.忧患意识 作文

许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识! 什么是忧患意识?那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳;就是在天下太平的时候严加防守警戒;就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争;就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。

换句话说,这就是居安思危。 或许他们的担忧似乎不必要,的确,国君何尝不可松懈一下?商人也该满意一下自己的业绩了吧?小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。

然而,你知道他们是怎么想的吗?也许也许有一天敌人回来侵,市场也许会被人占去,家庭可能会因变故而贫穷,这一天不知道是否会来,也不知道是哪天但他们只想到一点,就不会松懈!这就是忧患意识的根本所在! 你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗?不!倒不是说你要贪图安逸,只是你现在还没有步入社会,你的生活环境和条件决定了你不可能忧患,但这只是暂时的。 当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时,你得想想这样的生活能否持久;当你追求名牌时装时,你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿;当你拿着父母给的钱大手大脚时,你必须想到或许你将来日子过得很难;当你因为成绩优秀沾沾自喜时,你得想到后面的人随时会赶超你;当你觉得日子很安逸平静时,你该想到外面的世界竞争有多激烈。

当然,这并不是叫你杞人忧天,什么事都优,但有一些忧患意识能给你带来压力,让你谨慎点,这未尝不是件好事。 但愿你以后回答我时,能大声的说:“我有忧患意识”!!!例子2:论忧患忧患一如袋鼠的口袋,那是为后代准备的,是超能力超生态平衡的。

论语有云:人无远虑,必有近忧。一个“远”字,真切地道出了人类底性中无法逃避的悲剧。

人类为自身这一时刻做的事情太少。钱钟书曾说,永久的“快”乐是一种自相矛盾,只有痛苦才是永久的(大意如此)。

忧患一如是,忧患是期盼暂时能够永久,因为不可能则必然相伴痛苦。忧患其实不外乎两种:一种是对现在的满意,怕将来某一天人生会突然不同,比如“不患贫而患不安”,而“杞人忧天”则是一个极端的例子。

另一种是基于对现在的不满而对未来的追求或奢求,那首“若为自由故,两者皆可抛”的诗即是佐证。 然而,“患得患失”毕竟不是一句好成语。

对现实的过度在意无意中导致了一种心态的失衡,其中更多忝居其列的是不顾情面与尊严地表明此种忧患是在做无用功。忧患有时候恰如蚍蜉撼树般可怜可笑。

“先天下之忧而忧”,与其说是文人骚客们的座右铭与追求,不如说那是一种五彩缤纷不切实际的理想。先知先觉固然可以,真正能忧出效果的却泛得可怜。

因为这种目标本身大而空,无从脚踏实地,从而无平步青云实现理想之可能,理想被搁浅,人生因此痛苦。而孔子“不患人之不己知,患不知人矣”倒真正道出了一粥一饭平凡日子中点点滴滴的尔虞钕诈,因为太贴切,所以被实践得很好。

这样说,忧患必须从脚底下开始,而这似乎又与忧患的本义相违背。那就人只近虑,则当然必有远忧了,那就是鼠目寸光了。

但老鼠除了鼠疫应该很少自相残杀,用极不人道的酷刑虐待同类。老鼠过街不会同类喊打,而人类却常痛打落水狗或落水人的。

人类力图把同类折磨得不像人,甘愿虚心地在变态的满足中狂笑得不像人,所以人类是极力使自己朝非人类发展的。这样说,鼠目寸光并没有什么不好,至少眼里只有同类的时候就会自觉地把彼此命运紧密联系在一起,于是忧患如有了枪炮后刀剑一样多余而不需要生气。

所以,人类似乎是最不切实际的一群。比如,上帝创造阿大,并没有创造阿二来争纷吃醋,抢夺夏娃。

但阿大的子孙们却把此种机锋演绎得淋漓尽致。于是,就有人深思起来,道学模样地忧患了,想抢上帝的饭碗把人类变纯洁更美好,而人类这泥做的东西确实如扶不上台面的蛙鸣纯洁不起来,经不起几下蹂躏,人性就干裂了。

反过来说,人类忧患只源于对自身命运的无从把握。但会让人类无尽失望的是忧患却不是能把握命运的有效方式,至少因忧患的无效方式而使一切终属徒劳和陷入地狱。

人类命运其实是在走智慧的钢丝绳。智慧是一种代价,可怕地因此创造了能使钢丝绳瞬息烟消云散的武器。

最后只剩下武器,而没了人类。所以,预言家们倒不妨拍胸脯吹胡子瞪眼睛肆无忌惮地断言:这个世界某一天后全是钢铁和垃圾。

不过,人类的善良可爱之处也在于忧患,这很好地证明了地球确是一个不成熟的少年人,走过岁月沧桑无动于衷无丝毫体会感受一如既往地天真。因为“能量守衡定律”毫不隐晦地展露了忧患的可笑。

忧患只是一个想象中存在的东西及个人为个人付出的努力,还经常与别人的努力正负互相抵消。总之付出太少,换不来大收获。

显然,蚂蚁通过忧患变不成人,仍掌握不了世界与自己的命运。人类一如是。

忧患并不能使忧患中想象的美好就从此充满这个世界并把握住了自己的一切。晋人“路尽歌哭”该是一种忧患的完美而实在的表达,却并没有怎么付与行动。

仰天长啸是一种彻底的发泄,善为青白眼是任人世混沌我自岿然萧然的决绝方式,并不曾抗争过。而千年后的我们不知道——抗争无用。

因为事实是,前些天又有人被炸死。相信。

9.以忧患为话题的作文

俗话说“人无远虑,必有近忧”。这句话简约明了的告诉我们,生活之中处处存在“忧患”,总会有或大或小的事情令你忧虑。正因为有值得“忧虑”的事情存在,才使得我们更加优秀,更加懂得让自己变得更优秀。

在一次偶然的机会下,我听到了一个非常有趣的故事。故事的内容是:有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底。

由这个实验可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了我们人类自身。其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的“生于忧患,死于安乐”。如若那只被放在逐渐加热的水锅里的青蛙存在忧患意识,能够不被暂时的安逸所迷惑而冷静的分析感受水温,它就不会死而会从锅里一跃而出。

因青蛙愚钝,它不具备冷静分析的能力,所以它葬身锅底;身为拥有最聪明头脑的人类尚且不能完全做到,何况青蛙?但是,如果我们具备忧患意识,就能够在关键时刻悬崖勒马,扭转乾坤,甚至及早防备。

因为忧患意识很重要,而且它不是与生俱来的能力,所以,忧患意识是 需要在某种环境中培养的。

曾经学过《孟子》中的一段很短的话“天将降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动供户垛鞠艹角讹携番毛心忍性,增益其所不能。人恒过,人后能改,困于心衡于虑,而后作;征于色发于声,而后欲。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

这段话言简意赅的叙述了凡天下成大事者皆会经受磨砺考验,然后在诸多不顺下慢慢成长为忧国忧民,才华横溢的有志之士,然后步入成功。他们之所以功成名就,一是因为他们是不可多得的人才,更重要的一点是他们在不断的磨砺中拥有了忧国忧民的心态。这样的忧患意识成为了他们长风破浪、一展宏图的动力。

这些忧国忧民的贤能之士在逆境当中磨练自己,培养忧患意识,对于现在不常遇到挫折的我们,由该用何种方法培养呢?

首先,我们应该选定自己的目标理想,并将自己最大的热情注入其中;其次,要做到不怕犯错,愈挫愈勇,始终坚定着会成功的信念;同时,还应多多关注时事,让自己多与社会接触,多多了解外界;还有,就是要关注身边的人,与他们比较,寻找自己存在的问题,并努力改正等等。可以在长辈的提点下总结这样的方法,这样的方法会使我们在这种无内忧外患,全凭本事的时代中具有忧患意识。

拥有“忧患意识”能够使我们更加了解自己的处境,拥有向上进步的动力。这“忧患”可算是一个“好本事”。

10.以“忧患”为题的800字作文

在安乐中忧患

“生于忧患,死于安乐”,孟子的这句名言曾警醒着一代代世人。

“乱世出英雄”,这虽不一定正确,但忧患纷争磨炼人才,这是不可否认的事实,有多少英雄人物不是在困境中成长的呢!而沉迷安乐,危机必来。我们不仅要了解“生于忧患,死于安乐”,更要正视危机,正视安乐,在安乐中忧患。

平静的流水常让人联想到一帆风顺,但在这样的水底下更多的是令人防不胜防的暗礁,险患重重,驾船时一不小心,就会葬身在这平静的水底。

清朝末期就是如此。朝野上下无一不沉浸在天下太平的氛围里,统治者闭关自守,心存侥幸地坐享安乐,心想着清朝的万古流芳,对西欧各国的飞速发展,视而不见。那些八旗子弟、王孙大臣贪图享受,骄奢淫逸,忘记了来自西方日益强大的威胁。而此时,统治者仍洋洋得意地宣称:“天朝地大物博!”他们哪能意识到危机可能就潜藏在如此的安乐背后,哪能考虑到可能存在的“暗礁”?不久,清朝灭亡了。

如今的中国日益繁荣,人民和乐,可谓喜事不断:神州五号飞入太空,中国加入WTO,参加基因工程……这样的时代应当是安乐的时代吧!但党和政府没有为安乐的现状陶醉,仍然继续领导人民在安乐中不忘忧患,为创建和谐社会而不断奋斗。

然而,有多少朝代不是像清朝一般“盛极而衰”,又有多少英雄不是在成功后放松警惕,以为风险不在,而导致以前的努力毁于一旦。他们显然只看到风平浪静,而忽视了暗礁险阻。的确,在安乐的顺境之中,又有几人能像如今的中国一样明智,依旧清醒地小心前行呢?历史是如此,生活亦是如此,就像有人刚在学业上、事业上取得了一些进步,便沾沾自喜,对别人的努力奋斗不以为然,忘了残酷的竞争,最后只有一败涂地。

安乐能使人丧失意志,让人沉沦于玩乐之中,不思上进,反以安乐为幸,贪图享受,这样终究无法摆脱失败的命运。可悲的是,顺境中的人们往往意识不到这一点。所以,我们才更需要忧患,在安乐中忧患,不要被太平的现象所迷惑,警惕着四面潜伏的危机与“暗礁”,以此为动力,鞭策磨炼意志,这样安乐才能延续下去,并成就千古传颂的伟业。

“生于忧患,死于安乐”,这是孟子的八个字,它们在历史千年的风沙中熠熠生辉。而“在安乐中忧患”,不也同样值得记取吗?

知识忧患的作文

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